真誥
来源: 作者: 发布日期:2019-04-10 访问次数:17554
《真诰》,上清派宗教书籍,为南朝道士陶弘景编撰。陶弘景,字通明,自号华阳隐居,谥号贞白先生,丹阳秣陵(今江苏南京)人,是道教重要派别上清派的承传者。
《真诰叙录》中解释道:“真诰者,真人口嗳之诰也”,意思是神仙所传授的告语。
《真诰》全书内容庞杂,但书中所涉及的许多经书、大量道教人物和方术等,都是研究道教的一份重要历史资料。
内容介绍
该书叙述上清经、传和《真》源流甚详。书中称引的百二十余种道书,绝大部分属于上清派。《甄命授》所列经目,现多有书存世。其中称某经“在世”,如《八素真经》《九真中经》《除六天之文三天正法》(《太上三天正法经》)《石精金光藏景录形》《飞步七元天纲之经》《大洞真经三十九篇(章)》《曲素决辞》等,即是该书于东晋杨、许书写此语时已造出。其余经书,根据书中其他资料,也有不少造出或初具雏形。这对于上清道书断代具有重要意义。《真诰叙录》述杨、许手迹流传,后王灵期张大造制事,又指出:“自灵期已前,上经已往往舛杂。”并以事实说明:“杨君去后,便以动作。故《灵宝经》中得取以相揉,非都是王灵期造制,但所造制者自多耳。”这都是很有价值的资料。书中还旁及正一、灵宝、三皇、太清等系经书的流传或制作情况。例如,指出葛巢甫造构《灵宝经》,陆修静敷述《真文赤书》《人鸟五符》,等等,为考察《灵宝经》源流提供了重要线索。
该书七篇,陶弘景注,每篇本一大卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》 《崇文总目》、衢本《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等均著录十卷。 《正统道藏》太玄部收此书,又析为二十卷。其篇卷次第及内容如下:
一、《运题象》四卷。起于“愕绿华诗”,止于许翙抄写《剑经》论尸解事,多诗歌、问答。述众仙屡降,遗以仙枣等状;列降临诸仙之名,陈三元八会为书本始;说三十六天十方上下;贬斥黄赤房中及帛家道血祀之术,宣谕上清弃世登仙之旨。陶注云: “此卷(篇)并立辞表意,发咏畅旨,论冥数感对,自相俦会。”
二、《甄命授》四卷。自标目“道授”,多“君曰”为段,列《上清经》目,叙历代修道者掌故及神仙传说;戒以学道九患、天下五难、功过标格、宿命罪福,谕以“人生有骨录,必有笃之道使之然”、“道德无形,……断六情,守空净,亦见道之真,亦知宿命”之意。此“并诠导行学,诫厉愆怠,并兼晓分挺,炳发祸福”。卷八“太元真人告许长史”后四条言太上有“枕中之要”,“故当与卿同编仙录”云云,是后人所作,陆修静得之于南阳。
三、《协昌期》二卷。多录经诀,有“太上真人撰所施行秘要”、“清灵真人说《宝神经》”、“紫微夫人喻书”、“东华真人服日月之象上法”、“上清真人冯延寿口诀”、“养性禁忌口诀”等目,说导引、咽液、内视、远听、祈祝、服药、应梦、存二景、守玄白、拘魂制魄、守一斋戒,及避邪鬼、建冢墓等杂忌。此“并修行条领,服御节度,以会用为宜,随事显法”。此篇还言及汉明帝时佛教传入事,并谓“佛驾正轮”, “大方诸之西、小方诸上多有奉佛道者,有浮图,……其上人尽孝顺而不死,是食不死草所致也”云云。
四、《稽神枢》四卷。主要叙述茅山形胜和来山修道者事,旁及诸洞天仙馆、地下鬼官位次:“并区贯山水,宣叙洞宅,测真仙位业,领理所阙”。
五、《阐幽微》二卷。言北方罗酆山鬼事,叙六天宫鬼官位次,并附杨羲通灵所作《辛玄子自叙并诗》(此段另有成书,见录于《新唐书·艺文志》,作《灵人辛玄子自序》一卷),以明“形识不灭,善恶无遗”。
六、《握真辅》二卷。系杨羲、许谧、许翙三人在世时所作修行杂记及书信往来, “非真诰之例”。多记感梦、通神、写经、修行诸事,并录诸禁忌日及造静室法。
七、《翼真检》二卷。为陶弘景自述。由《真诰叙录》和《真胃世谱》两部分组成,并“标明真绪,证质玄原”。《真诰叙录》述《上清经》之源起、传授,以及该书资料之出世、流传、收集、整理等情况,并列举全书之体例。《真胃世谱》则记许氏谱系,并有杨羲、华侨等人传略。
书中介绍了数种存思法:
一是存思五神法。五神是指人体的两手两脚和头部,修炼者修道时设想自己的头部为青色、两手为红色、两脚为白色,“则去仙近矣”。
二是存思日月法。首先在心中存思太阳的形象,然后设想太阳从中进入体内,洞彻心腑,顿时觉得心暖神清。
1、存日法则是,先在心中存思太阳形象,设想其霞光辉映、火红一片,然后设想太阳的光芒升到喉咙,直到牙齿间,再设想日光返回到胃中。如此能够“内视”,开目见心,胃中光彩鲜丽。如果一日三为之,则一年疾病尽除免;行之五年,则全身焕光泽;行之十八年而得道,则人行日下无影迹,又可回避鬼怪灾祸。
2、存月法大致过程是:设想素洁的月光从心中照入咽喉,再到齿间,皎洁的光芒再回复到体内胃中。
三是存气法。修炼者存思心中有白气,脐中有黄气,头部有黑气,三气生成,如云朵萦绕全身,云气忽变成火,火又烧身,浑身透彻,这样修炼可以长生不死。